2014年9月19日星期五

德国传统服装的蝴蝶结应该系在哪边呢?

德国传统服装的蝴蝶结应该系在哪边呢?


Eine häufig gestellte Frage unter Dirndl-Trägerinnen: Wo sitzt die Schleife der Schürze richtig?

Bei Schleifen ist es wie mit der sprichwörtlichen schwarzen Katze: Schleife links, Glück bringt’s!
Denn wenn die Dirndlträgerin ihre Schürze auf der linken Seite bindet, ist sie ledig und noch zu haben. Anbandeln ist in diesem Fall also erlaubt oder sogar erwünscht!
蝴蝶结和众所周知的黑猫一样流传着一种说法:蝴蝶结系在左边,幸福就回来!因为那些穿传统服装的女士在围裙的左边打一个蝴蝶结表示她还是单身。在这样的场合她允许甚至期待被搭讪!

Achtung bei Schleife rechts!

Dagegen gilt: Schleife rechts ist schlecht. Dann ist die Dame in Tracht nämlich mit einem gestandenen Mannsbild liiert oder gar verheiratet. Flirtversuche also lieber bleiben lassen – oder eine ordentliche Watschn in Kauf nehmen. 
相反:蝴蝶结在右边意味着拒绝。穿着这样传统服饰的妇女表明她已经有伴侣甚至已经结婚了。看到她们还是不要上去搭讪了,不然可能会挨耳光。

Wird die Schürzenschleife vorne mittig gebunden, könnte man darauf schließen, dass das Mädel im Trachtengewand ein wenig verunsichert bezüglich ihres Familienstandes ist. Aber weit gefehlt: Die Tradition besagt, dass sie noch Jungfrau ist. 

如果蝴蝶结在正前方,你可以推断出这位女士对她的婚姻状况还不太确定。但是,按照习俗,她还是位年轻的姑娘。

Trägt eine Frau die Schleife ihrer Schürze hinten gebunden, dann kann das zweierlei bedeuten: Entweder sie ist verwitwet oder Kellnerin. Also bitte nicht der Bedienung bei jeder Maß Ihr Beileid aussprechen… 
如果一位妇女把她的蝴蝶结系在背后,有两种含义:她要么是寡妇要么就是服务员。所以不要一看到这样着装的妇女就向她表示哀悼。

foto:© Oktoberfest.de-Shop
Schleife mittig
http://www.oktoberfest.de/de/article/Tradition/Tracht/Auf+welcher+Seite+tr%C3%A4gt+man+die+Dirndl-Schleife_-2-_/1128/

2014年8月18日星期一

百水先生和他的皮肤




最近,慕尼黑艺术馆迎来了奥地利搞怪奇才大师百水先生和他的作品展。
百水先生追求与大自然融合为一。水是生命的源泉,顾名:百水(Hundertwasser)。
背离直线的设计,缤纷的色彩和非平面的设计,是他作画和建筑作品最大的特点。


第一次接触到百水先生这位有名的奥地利画家、雕刻家兼建筑师是在德国东部的一座小城,马格德堡,当时我们被房子那特别的设计给吸引,那种不规则却又带点孩子
气的绘图,充分显示出百水先生的无拘无束。后来在书店,书里头介绍了有关百水先生的一
切,包括他的生平、创作与成就……等等。

因为这本书里头的鲜明色彩,更加深我对百水先生的好奇。



百水生平

亨德华瑟(Hundert Wasser),本名佛利德利希.史特华瑟(Friedrich
Stowasser),认为水是一切生命的泉源而自称「百水」。他将自己的船取名为『雨天号』,在画作中常出现大大小小的雨滴,而在他设计的建筑物与画作中也能找到有关水的图像和喷泉。

百水先生在1925年12月出生于奥地利艺术之都─维也纳,当时是被纳粹所占领。其年幼时丧父,由犹太籍母亲一手带大,因父亲是雅利安人因而未被纳粹虐杀,但母亲那边的亲戚因是犹太籍,因而大部分都受到杀害,这番经历使他从小就体认到个人、族群和政治现象的相对关系。百水从小就对色彩十分着迷,二十岁时进入有名的「维也纳美术学院」,但是未到三个月就自动退学,他认为在那里没有什么可以学习的。1949年,他离开了家乡维也纳到义大利各地旅行。在1950年进入巴黎美术专科学校,只学了一天又自动辍学,因为他十分厌恶传统的美术教授方法。后来又到摩洛哥等地去旅行,因此奠定他日后的作品风格和独特的眩惑漩涡艺术。



绘画风格与独特性

画作风格

亨德华瑟的绘画是他从事其他活动的初始点,对他的绘画理论与''视觉文法''有深厚的影响,同时也是建筑理念的基础,也是他之所以尽力规划有机的、人性化的建筑缘由。亨德华瑟在一九五O 年左右以画家身分初登艺术界,他尝试以个人绘画创作寻找自己的出路,当时维也纳艺坛以前卫的「艺术班点主义」为主导,亨德华瑟虽认同,但不全然满足于此时的艺术,却也没有完全背离前卫艺术的冲动性与暗示。他努力摸索属于自己的道路,针对自动主义他发出「超自动主义」为自己发声。

在他的作品中看得出亦深受前辈画家的影响,特别是亨利.卢梭和保罗.克利,其作品中有小孩子和原始人单纯朴素的世界观。另外,他也采用以古斯塔夫.


另外,他也采用以古斯塔夫.克林姆及汉埃贡.席勒为代表的青年风格与维也纳分离派的样式。评论家哥特弗瑞德.杰罗指出:亨德华瑟初期的作品风格:亨德华瑟初期的作品风格,模仿了青年风格,模仿了青年风格(新艺术),可说是结合了「青年与孩童的样式「青年与孩童的样式」的绘画。 他的艺术创作有两个泉源 :

一是画面的平面性和透视法,另外一个则是维也纳分离派的样式特征。亨德华瑟从传统
艺术中汲取各种元素,并运用于绘画上,最后吸收统整成自己的风格。

创作材料


自一九五三年后,他的创作主要主题是「漩涡」,也几乎成为他作品的正字标记。他绘画最重要的元素是色彩,他凭着直觉选择颜色,因为他本身的创造,他用的颜色并没有跟明确的象征主义结合。为了强调漩涡,他经常使用互补色,此外,他亦喜欢以金与银为材料,由他将金箔和银箔贴于画作上,即可看出端倪。 而他的绘画方法与独特的技巧堪称独一无二,他最喜欢的颜料都是自己亲手压碎素材成为粉末制造而成,但其不会混合后就直接用来作画,其他如打底剂、清漆也同样是自己亲手打点,为了要使画作可以永久保存,他创造出许多个人独特的技法。为了使画面呈现出粉雾的质感和光泽的对比,一幅画常常会使用许多不同的材料,像是油彩或是水彩、蛋彩……等等十分丰富。


百水的''五层皮肤论''


 百水先生曾经发表许多令人耳目一新的理论和演说,其中最广为人知的就是五层皮肤论。他像个传教士一般地用艺术的力量推动到他所关心的层面上,跟大众、媒体传达他的生活价值和对美感的信念与坚持。


第一层皮肤:与生具来的皮肤


对于百水来说,画家、建筑师、理论家、自然主义者是同时存在同一层皮肤上,只不过最一开始是画家的身分。大约在一九六零年代末期,百水就已经获得世界性的肯定,他在各地举办过许多画展,像是在非洲、欧洲,连日本对他的作品也是十分喜爱。百水的艺术是以个人的世界观为方向,艺术只是一种生活方式;所谓的第一层皮肤其实就是「以生物为本质的皮肤」来做探讨。他的理论中心就是「自然+美=幸福」,而人才是他的思想重心。


第二层皮肤:衣服


 此概念是从''无可抑制的不规则性''无可抑制的不规则性'所发展而成的''所发展而成的。 他认为衣服应该显示个人的独特,他十分厌恶整齐划一、左右对称的剪裁,呼吁人们不要随流行而盲从,如果任由机械化大量制造支配了我们所穿的衣服,第二层皮肤就等于是失去了能与他人不同的独特性了。他常常自己动手缝制衣服,像是披风、毛衣和帽子,甚至是鞋子,他穿着不同颜色的袜子、不同的鞋子;最令人感到惊奇的是,他所做的衣服都可以反过来穿,而且看不间接缝和缝线,所以他称第二层皮肤为所以他称第二层皮肤为''美的皮膜''。

 他也体认到第二层皮肤不仅是象征自己的独特性,它也可以属于社会团体中一份子的象征。团体、政党、族群、民族……等等,会以一致性的作为证明彼此与认同。


第三层皮肤:住宅


一九八O 年对百水来说是个别具转机的一年,维也纳政府重视它的作品和思想理论,因此决议让他的理想实现,委托他设计一栋国民住宅,也就是现在的''百水公寓'';让他能用建筑家的身分实践他当「建筑医生」的使命。他所设计的百水公寓从窗户的设计、墙壁的色彩配置、地板的材质,充满了活泼的气息;波浪状的屋顶令人啧啧称奇,灵感应该是来自建筑家高第在巴塞隆纳的米拉之家。这栋建筑也实现了百水的理念,让水泥工匠,铺砖工人可以有自由发挥的机会,也视为自由创作的艺术作品。

他曾参与的建筑工程有五十项,都充分表现出自己的风格,不管是公寓、美术馆、疗养院、餐厅、学校……等等。甚至是分布于不同国家、不同城市,有奥地利、德国、西班牙甚至是日本和纽西兰。他的建筑诉求与理念曾被许多建筑名家藐视,但却能奇迹似的扬名立万,多年来一直受到许多观光客的慕名参访。


第四层皮肤:社会环境与认同感


 所谓的第四层皮肤,指的是从家庭到朋友再到群体相关的社会环境,他认为理想的社会是以美和自然为基础。而认同感则往往透过''共同标志''来象征彼此间的联系。以一个国家来说,会透过国旗、钱币、邮票来做为认同,百水也曾受邀设计过许多国家的邮票,但是他最想设计的是钱币,可惜他所设计的都是一些纪念币。

 百水致力于和平,但是现实生活中是充满冲突的,中东地区的问题更是严重,因此他很热心的为中东地区的国家设计象征和平的旗帜,希望因为对旗帜的认同而带给当地和平,创作理念的背后意义往往是十分深厚的。

第五层皮肤:地球环境─生态与人


 百水的头衔很多,是艺术家,是环保主义者,是世界公民,也是和平主义者。从小他对自然充满敬意,对于人为的破坏和工业的危害十分敏感,有着保护自然的强烈意识。他把理念实践于建筑,认为建筑需要以生态学的观点去设计,屋顶上可以铺上草地,窗边可以有「树房客」,还有利用排泄物做成的腐植土以做为养分;草地和树木会积蓄雨水,再藉由专业技术开发''利用水生植物的净水设施''加以循环、净化、利用。百水努力地以艺术的力量推动他对环境的关心、人文的关怀和其他各个层面,也获得许多国家政府的热烈回响,而他推广的「树房客」运动,这二十几年来已在世界各地种下六万多株树木。